ونزول الآية للردّ على النصارى في غلوّهم في عيسى صلوات اللّه عليه وإنكارهم أن يكون عبدا للّه حين وفد أهل نجران إلى النبيء صلّى اللّه عليه وآله وسلّم والقصة مشهورة . « وبيان الاستدلال بها » أي بهذه الآية « أن ذلك » أي قوله تعالى وَلَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ « ترقّ » أي صعود « من درجة إلى درجة أعلى منها ، يعرف ذلك العالم بأساليب أهل اللسان العربي » لأنه « يقال : لا يأنف فلان من تعظيم العالم ولا من هو أعظم منه » أي ولا من هو أعظم من ذلك الفلان فإنه لا يأنف من تعظيم العالم ومن هذا قول الشاعر : وما مثله ممّن يجاود حاتم * ولا البحر ذو الأمواج ينأج زاخره أي ما مثل الممدوح ممّن يغالبه في الجود لا حاتم ولا من هو أعظم من حاتم في الجود وهو البحر ذو الأمواج المضطربة . وممّا يدل على أفضليتهم أيضا : قول الوصي في النهج : ( منهم سجود لا يركعون ، وركوع لا ينتصبون ، وصافّون لا يتزايلون ومسبحون لا يسأمون ، لا يغشاهم نوم العيون ولا سهو العقول ولا فترة الأبدان ولا غفلة النسيان . ومنهم أمناء على وحيه وألسنة إلى رسله ومختلفون بقضائه وأمره . ومنهم الحفظة لعباده والسّدنة لأبواب جنانه . ومنهم الثابتة في الأرض السّفلى أقدامهم والمارقة من السماء العلياء أعناقهم والخارجة من الأقطار أركانهم ، والمناسبة لقوائم العرش أكتافهم ناكسة دونه أبصارهم « 1 » متلفّعون تحته بأجنحتهم مضروبة بينهم وبين من دونهم حجب العزّة وأستار القدرة ، لا يتوهّمون ربهم بالتصوير ، ولا يجرون عليه صفات المصنوعين ، ولا يحدّونه بالأماكن ولا يشيرون إليه بالنّظائر ) . وللمخالفين شبه قد ذكرناها في الشرح . « ونبيئنا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أفضل من سائر الأنبياء صلوات اللّه

--> ( 1 ) ( ض ) وهم متلفعون .